الدوات الزينه سابقـا

صورة من أدوات الزينة النسائية قديماً



الكحل

عباره عن حجر أسود تقوم المرأه بسحقه وتنعيمه ليصبح مسحوق ناعم تضعه المرأه لعيونها ليضفي عليها جمالا فوق جمالها واستعمل الكحل العربي ايضا في وضعه فوق سر الطفل المولود حديثا ولكن اثبت بأن ذلك يسبب تسمم له بمادة الرصاص ولهذا امتنعت امهات اليوم من وضعه لاطفالهم ((بس الأمهاات لين الحين يحطون لعيالهم))





الحناء

هي شجرة تزرع في اغلب البيوت قديما ويؤخذ منها الاوراق وتسحق لمسحوق ناعم ثم تضعه المرأه على شعرهاو ليديها او لقدميها الحناء يعطي لونا احمر وهو يمنع تساقط الشعر ومفيد للشعر الدهني ويقوي بصيلات الشعر ويقلل من حرارة الجسم بالصيف او عند المرض كما يوضع على الحناء القليل من الخل ويوضع عند صوابر الرأس او على قمة الرأس للذين يشكون من الصداع الدائم((يعني لاتاخذون بندوول))



الرشوش

وهو مجموعه من الريحان والمحلب والمسك الابيض والمسمار وورد الجوري والحناء تسحق جميعها مع بعض لتكوين مسحوق ثم تخلط بالماء و يضعه المرأة على شعرها والباقي يفرك بها الجسم وكل ذلك لاعطاء الجسم والشعر رائحه طيبه كما يطيل الشعر ويقويه ويعطيه لمعانا طبيعيا وهو مغذي للشعر ايضا((شكله أحسن من كريمات الشعر))


المحلب

عباره عن حبوب سمراء تشبه حبوب الذره ولكنها اصغر منه بالحجم قليلا تسحق كمسحوق وتوضع للشعر بعد عجنه بالماء او مع الحناء .... والمحلب يعطي رائحه للشعر كما يغذي الشعر الجاف فهو زيت طبيعي للشعر ويعطيه لمعان ونعومه



الديرم (الروج)

عبارة عن لحاء لشجرة الديرم يؤخذ منه القليل ولكن بعد ان يجف وييبس وينقع بفم المرأة او بالقليل من الماء ويستخدم في فرك الاسنان وتبييضها الديرم مقوي جدا للثه ... ويعطي لون احمر قاني طبيعي وجميل يستمر لونه لاسبوع



اللباد
وهو عباره عن زيت من المسك الاسود يستعمل لفرك الجسم به ابتغاء للرائحه الطيبه

السلامـ عليكمـ ...


الطربوشه

أوو


الفرّوخه
هي جدلة من الخيوط " الهدوب " تزين بها ملابس الرجال
اذ تتدلى من اسفل رقبة الكندورة حتى الصدر
لتضفي على اللباس لمسة فولكلورية

يتم تصنيعها حسب الطلب
ووفقا لذوق مستخدمها من حيث طولها ولونها

ويبدأ صانعها بلف الخيط عدة لفات ما بين ابهام قدمه وراحة يده
حتى تصل الى سماكة معينة
ثم يعقد طرفها لتشكيل حلقة صغيرة تكون اساس الفروخة
ويقطع الطرف الآخر ليحرر اطراف الخيوط
التي تُقسم الى اربعة اجزاء متساوية
تُجدل مع بعضها لمسافة معينة
وتُمشط الخيوط في المسافة المتبقية وتُسوى اطرافه

ا

الحناء

شجرة الحناء


شجرة الحناء و التي تسمى (الحنّاه) من الأشجار التي تزرع وتنمو في الإمارات و هي من الأشجار دائمة الخضرة ذات أوراق صغيرة.

طريقة صنع الحناء:

- يقطع الجزء الأكبر من الشجرة – الفروع الأساسية وتسمى هذه العملية ( حش الحناه).

- تيبس الغصون بالأوراق على حصير أو قطعه قماش في الشمس حتى تيبس ويصبح لونها بني.

- (تعسف): و هي عملية ضربها بالعصي حتى تتساقط جميع الأوراق.

- تجمع أوراق الحناء في (قفه).

- تدق الأوراق (بالرشاد في منحاز) حديد أو نحاس.

- يغربل: جلب وعاء متوسط الحجم ويلف بقطعه قماش خفيف ذي مسام ثم يوضع الحناء على القماش و يحرك لينزل الناعم منه إلى الوعاء أما الخشن الذي يتبقى فوق القماش فتعاد عملية دقه و هكذا حتى يتم استخدام القدر الأكبر من الأوراق المطحونة و يقال (تنخل).

- التعبئة: يتم تعبئة هذه البودرة في مطابق أو علب هي خاصة لحفظ الحنا.
طريقة عجن الحناء:
يعجن بالماء المغلي بالليمون اليابس أو الليمون الطازج، ثم يوضع لمدة ساعة في الشمس حتى ( يدفق لونه) لترتاح العجينة، بعدها يصبح جاهزاً للاستخدام.
استخدام الحناء:
- للزينة: لليد والقدم:

إن أهم مظاهر الزينة لدة المرأة في الإمارات هو الحناء، سواء بوضعه على الرأس أة على الكفين أون القدمين، كما أن الرجل استخدم الحناء لصبغ شعر رأسه أو لصبغ شاربه و لحيته أو لعلاج خشونة و تشقق يده وقدمه.
أشكال التزين بالحناء:

- غمسه: تغمس القدم و اليد كاملة إلى الرسغ (اليوزه) كاملة في الحناء و تربط باللفائف المسماة (لفاليف).
- قاعه: وهي للرجل حيث يوضع الحناء على قاعة القدم و باطن الكف للعلاج و تبريد العين و الرأس كما يعتقد العامة.
- قصّه: زينة القدم و اليد للمرأة.
- جوتي: للقدم فقط للمرأة.
- لوزه: لليد فقط للمرأة.
- بيطان: و تسمى ايضاً نقشه و هي ليد المرأة فقط.
- فرّاره: لليد و هي عبارة عن دائرة للمرأة.
- قمطه: وتسمى عند البعض بطّه للمرأة.
- للشعر: يستخدم بوضعه على الرأس للزينة أو لإخفاء ملامح الكبر و بياض الشعر.
- للاستطباب ( و العلاج):

* على الرأس و العينين: يوضع على الرأس و العينين لتخفيف آلام الصداع و آلام العين.
* على الطن والمثانه: لتخفيف آلام المغض و البطن و الالتهابات.
* على القدمين: لعلاج آلام المفاصل و تبريد الأطراف من التعب

أداب محاكاة الطفل في بداية حياته )) ~

ثمة آداب لمحاكاة الطفل في بداية حياته لتعليمه ما ينفعه لكي يتبعه ، وما يضره لكي يجتنبه :
1- صفاقة يا " جاء " بابا : ومعناه أن أباك قد وصل .
2- صفاقة يت " جاءات " ماما : معناه أن أمك قد وصلت .
3- هاوه هاوه : معناه نم .
4- عن تاكلك العوه : معناه عن تأكلك العوه أو لكي لا تأكلك العوه " كل ما يعوي من الحيوانات مثل الذئب والكلب " .
5- هتي هتي : معناه يمشي ويخطو خطوة خطوة ، يقال يا أرض لا ترتاعين يمشي عليك كراعين " أي رجلين " .
6- أفو : معناه تخويف الطفل من شيء ما .
7- قع أو " قعو " ، كع أو كعو : معناه هذا الشيء وسخ فلا تلمسه .
8- أخ : معناه لا تعمل هذا العمل .
9- أوف : معناه الشيء الساخن الذي لا يمكن لمسه .
10- نم نم : معناه كل الطعام " تناول الطعام " .
11- أم بواه : معناه اشرب الماء .
12- بداه : معناه الخبز .
13- النحو : معناه التمر .
14- بحو : معناه السمك .
15- هم : معناه لا تلمس أو لا تقترب .
16- تي تي : إشارة إلى الطيور والدواجن .
17- وا واه : معناه الشيء المؤلم المضر .
18- الهولو : معناه السفينة .
19- يوخ : معناه الحليب .
20- دبوه : معناه كل ما يدب على الأرض مثل الحشرات والزواحف .
21- هبح : معناه اتسبح " اسبح " .
22- هبا : معناه الجلوس أو اجلس .
23- البوبو : معناه ملابس الطفل .
24- امباو : معناه القطة .
25- الناو : معناه صوت القطة .
26- دودوه : معناه الكلب .
27- الوحوح : معناه صوت الكلب
28- كوكوه : معناه الحمام
29- امباع أو ماع : معناه الماعز .
30- الديد أو الثدي : معناه ثدي الأم .

أهازيج الغوووصِ )) ~

كان للبحر والغوص أثره في الشعر الشعبي والأهازيج ، ثمة شعراء كثر صوروا البحر وحالاته المختلفة وتحدثوا عن رحلات الغوص وما يصحبها من مآسي .

فمن الشعر الذي يتحدث عن البحر :

طاش البحر وطم الحدود                  ونسي العهود الأوليه

سرت أنشده قال : ارمس بهود           لأن الهوا زايد عليه

ومن الأهازيج التي تردد عن مآسي الغوص قول أحدهم :

الغوص غص بريجه          لو فيه روبيات

ما ينشها من ضيجه            تمضي فيه وهوقات

وقال الشاعر السيب :

يا نوخذ ما اقدر أنا أسوب           الحبل قطع لي يديه

ذاكر دبا ومويهة الدوب             رطب خواطر وشهلية

ويقول أيضا :

يا نوخذة دوك بيزاتك                وين ريت الزود با خاير

سفن الغوص واشهر مالكيها وأهم أجزاء السفن )) ~

أما سفن الغوص الكبيرة ومسمياتها فنذكر منها " السمبوك و الجالبوت و الصمعاء و الصمعة " وكان من أكبر سفن الغوص سفينة أسمها " غالب " وكانت لحكومة أم القيوين ، ومنها " هزاع " للمرحوم محمد بن عبيد البدور .

ومن أشهر مالكي السفن آنذاك : سالم بن سلطان الهامور ، محمد بن عمران القريدي ، عمران بن عبدالله بن عمران ، محمد بن حسن بن عمران ، حسن بن محمد بن حسن ، محمد سالم الهامور ، بن شملان ، محمد بن علي المهيري ، عبيد بن خميس ، علي سعيد الجروان ، عبيد البشير .

ومن أشهرالنواخذة : ابن حمدان المنصوري ، خميس بن محمد المزروعي ، يعقوب بن علي القبيسي ، حمد بوقفل ، سيف بن ضاحي بن تميم ، يوسف بن محمد آل علي ، شامس بن محمد بن عمران القريدي وغيرهم .

من أهم أجزاء السفن المشهورة :

1.الصريدان : وهو الموقد الذي يطهى الطعام عليه ، وهو قطعة مربعة تشبه الصندوق ، وبه فتحة واحدة ويعد مطبخ السفينة ، وهو من الجص والرماد والرمل ، وينتقل من مكان إلى مكان عند التنظيف ، ومما قبل فيه في الأهازيج : صريدانه ما له خانه     غير الشوي والدخانه
2.الفنطاس : وهو خزان المياه أو الحوض الذي يشربون منه
3.الكلب : ويكون في مقدمة السفينة ، ويتألف من ثلاث قطع خشبية ، اثنتان منها عمودية والثالثة أفقية يلف عليها الحبل الموصول بالمرساة ويطلق عليه أيضا اسم " الخراب "
4.العبد : عبد الدقل ، وعو قطعة ثابتة وسط السفينة يتكىء عليها الدقل " السارية "
5.العبيدار : وعو قطعة من الخشب تحيط بالدقل وتحميه
6.الكبش : وهو أداة ثابتة منحنية ، طولها قدم أو قدمان تثبت فيها حبال السواري
7.الفرمن : وهي حطبة تربط في أعلى الدقل يثبت عليها الشراع في حالة السفر
8.الفلس : وهي قطعة من الخشب الجيد القوي طولها متر واحد تقريبا ، وبها فتحة ، وتعد قاعدة يوضع فيها دقل السفينة

طريقة غسل الملابس قديما )) ~

قديما كانت عمليه غسل الملابس عمليه شاقه يستخدم فيها الماء مع ماده منظفه


مستمده من البيئه المحليه منها:

الشنان:وهو عباره عن شجيرات برية تنبت في الأرضي الرمليه تجف أوراقها وتدق


وتستخدم في الغسيل


العراد: شجر ابيض يجفف ويطحن ويستخدم لغسيل الملابس


الطين: عباره عن مسحوق يكون لونه ابيض ويؤخذ عاده من الصحراء


الحرض :حبوب تؤخذ من نوع ااشجار البريه
وكانت المرأه قديما تقوم بغسل الملابس وعصرها بعد فركها جيدا بإحد المنظفات



وتحرص على نفضها جيدا ثم نشرها لتجف وعاده ماكانت النساء يذهبن الى الشاطئ


لغسل الملابس والأدوات المنزليه وكانت عمليه نفض الملابس تساعد على فردها اما


الملابس الرقيقه كانت تترك ن دون عصر ويكتفى بنشرها لتجف ثم تشد وتفرد باليدين


حتى تاخذ شكلها الطبيعي ثم تطوى وترش بالعطور او دخن..

آتمنى نال من اعجابكم ...~

السَلآمْ عَليكُمْ وُرَحْمَة آللّه وبَركَاتٌه

يُسْعدلِي مسَآكُمْ\ صُبآحكُمْ بٌكُلْ آنوآع الوَرد

من فترة زرت متحف قصر العين

                                                                 وحبيت اعطيكم معلومات عنه

                                                                     يالله يالله تعالووو معايٍ لا يفوتكمِ  ؛؛؛؛

نبذة عن المتحف :

• يعد من أهم المعالم التراثية في مدينة العين، حيث لا يزال يقف شامخاً وشاهداً تاريخاً على مرحلة حكم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لمدينة العين. فقد كان القصر يمثل مركز السلطة الإدارية وعصب الحياة السياسية، بالإضافة إلى كونه سكناً خاصاً بالأسرة الحاكمة في العين .

تاريخ القصر :

• تاريخ هذا القصر فيرجع أقدم مبنى فيه إلى عام 1937 وهو لا يزال قائماً وقد تم ترميمه حين تحول القصر إلى متحف قبل بضعة أعوام، وفيه كذلك الكثير من المرافق الأخرى التي أضيفت إلى القصر حين قرر الشيخ زايد الإقامة فيه لأول مرة، كما وأضافت إليه الدائرة الخاصة لرئيس الدولة والتي كانت الجهة المشرفة على شؤون هذا المتحف عناصر جديدة روعي فيها العنصر المعماري المحلي حين تقرر تحويله إلى متحف، ومن هذه العناصر أجزاءً من الأسوار الخارجية ومبنى الإدارة
• وتماشياًمع حرص المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في تجسيد الواقع وربط الماضي بالحاضر وتواصله بالمستقبل، أمر في عام 1998 بتحويل قصر سموه وسكنه الخاص إلى متحف. وقد تم افتتاحه في 25/ 4/ 2001م. ليكون مزاراً سياحياً أمام جميع الزوار
• ألحق بإدارة الآثار والسياحة بأمر من سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة مؤخراً.

معلومات أخرى عن المتحف :

• كان قصراً للمغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وقد أقام فيه في ستينات القرن الماضي حين كان ممثلاً للحاكم في المنطقة الشرقية
• شهد هذا القصر حدثاً هاماً وهو ولادة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أمارة أبو ظبي
• يضم متحف قصر العين مجموعة من المواد التراثية التي تمثل نمط الحياة القديمة للأسرة الحاكمة في مدينة العين، ويتم عرضها حسب في أقسام، علماً بأنَ وسائل الإيضاح المتوفرة هي الشرح المباشر عن طريق المرشدين بالإضافة إلى الصور والرسوم التوضيحية.

أقسام المتحف :

• السكن العائلي ومجالس الرجال ومجالس النساء والحوش الداخلي الذي يسمح لأفراد العائلة من النساء والأطفال بحرية الحركة، والمجالس المعدّة للاجتماع بمساعديه ومستشاريه، ولقاء المواطنين لتقديم الخدمات التي تهمهم لتسيير حياتهم اليومية.
• يحتوي أيضا على مباني الحراسات والخدمات ومجلس الخيمة الكبيرة والمدرسة ومدرسة تعليم القران والمطبخ والمخزن

موقع المتحف:

• العين– دولة الإمارات العربية المتحدة
• يقع متحف قصر العين في الجنوب الشرقي من مدينة العين، بالقرب من المنطقة التجارية على الطريق المؤدي إلى الصناعية.

مواعيد الزيارة :

• طوال أيام الأسبوع ماعدايوم الإثنين الساعة 8،30صباحاً حتى 7،30 مساءً.
• يوم الجمعة من الساعة 2،30مساءًحتى 7،30مساءً.
• يفتح المتحف للزوار في العطلات الرسميةمنالساعة 8،30 صباحاًحتى 7،30 مساءً بإستثناء اليوم الأول من عطلة عيد الفطرالمبارك وأول أيام عيد الأضحى المبارك.

معني التراث ..؟ ))) ~

التراث ....   التراث ....    التراث ....


التراث : هو كل ما وصل إلينا من الماضي داخل الحضارة السائدة, فهو قضية موروث, وفي نفس الوقت قضية معطى حاضر على عديد من المستويات.


و هو حاضر فينا أو معنا من الماضي, ماضينا نحن أم ماضي غيرنا, القريب منه أم البعيد ...
التراث هو كل ما ورثناه تاريخياً من الأمة التي نحن امتداد طبيعي لها. وبحد التجريد, التراث هو وعي التاريخ وحضوره الشعوري في الكيان الفردي أو الجمعي.


وهذا يعني أن التراث ليس كل ما وصل إلينا من الماضي, وإنما هو الذي وصل إلينا من الماضي وله خاصية الفعل والتأثير في حياتنا, وعلى أفكارنا ومفاهيمنا وتصوراتنا, والذي لا يمتلك هذه الخاصية لا يصدق عليه وصف التراث, بالمعنى الوظيفي للتراث.


ومن هنا جاءت الجدلية التي وصفت تارة بجدلية التراث والعصر, وتارة أخرى بجدلية التراث والحداثة, أو بجدلية التراث والتجديد. فالتراث هو من جهة ينتمي إلى الماضي من حيث النشأة والتكوين, ومن حيث الإطار الزمني والتاريخي, ومن جهة أخرى هو مؤثر في العصر, وفي حياتنا الفكرية بالذات, ومؤثر فيها بقوة تفوق العديد من المؤثرات التي تنتمي إلى عصرنا. وهذا ما يستوقف الانتباه في النظر إلى التراث.


وما لم تلتفت إليه تلك التعريفات, أن التراث تارة يقصد به ما وصل إلينا, وتارة يقصد به ما نحن نطلبه ونستدعيه, ويصل إلينا بهذا الطلب والاستدعاء. والتراث الذي يصل إلينا عن هذا الطريق فإنه يتأثر ويتعدد ويتغير من مكان لآخر, ومن جيل إلى جيل آخر, ومن مجتمع إلى مجتمع آخر, بحسب طبيعة المكونات والحاجات والمقتضيات الفكرية والدينية والثقافية, التي قد تتعدد من مجتمع لآخر, وتتغير من زمن لآخر. بمعنى أن طبيعة المكونات الفكرية في كل مجتمع هي التي تحدد ما تستدعيه وتطلبه من التراث.


وكلما تغيرت الحاجات الفكرية تغيرت معها طبيعة ما يستدعى ويطلب من التراث.

والذي أراه أن التراث يقال للشيء الذي يمكن أن يورث, أي الذي له قابلية النقل والانتقال من جماعة إلى جماعة أخرى, ومن جيل إلى جيل آخر, ومن الماضي إلى الحاضر. وهذا ما نستفيده من الحقل الدلالي لكلمة التراث.


وبهذا المعنى يكون التراث موضوعه هو الانتقال, والانتقال تارة يكون مادياً كانتقال المال والأملاك من الإنسان الميت إلى ورثته الأحياء, وتارة يكون معنوياً كانتقال الحسب والنسب والشرف, وتارة يكون ثقافياً, وهذا هو الذي يتصل بموضوعنا.


لهذا نقول إن التراث هو ما له خاصية وقابلية الانتقال من الماضي إلى الحاضر, الانتقال الذي تكون له خاصية الفعل والحركة والتأثير. وهذا الانتقال إما أن يكون لاعتبارات مرتبطة بالحاضر وحاجاته ومقتضياته, وإما لاعتبارات مرتبطة بالتراث نفسه من جهة طبيعته وقيمته.

الغوص قديما )) ~

الغووصِ

كانت هذه المهنة من ابرز المهن التي شكلت مصدر العيش، ويتم الاعداد للغوص قبل بدء الموسم بحوالي شهر واول عمل يقوم به البحارة بمساعدة الاهالي هو انزال السفن الى البحر واغراقها بمياه البحر، فقد جرت العادة بسحب ا لسفن ووضعها على الشاطىء بعد الانتهاء من موسم الغوص، ثم يقوم البحارة بعد ذلك بتنظيفها واصلاح ما يتطلب اصلاحه والا استدعوا النجار القلاف ليقوم بعمل الصيانة اللازمة، ثم يقوم البحارة بدهن الجزء العلوي من السفينة بدهان الصل واسفلها بدهان الشونة لحماية السفينة من طول مدة بقائها في البحر، ويقوم قادة السفن النوخذة باختيار البحارة وشراء لوازم الرحلة، وكذلك البحارة يقومون بشراء لوازمهم ولوازم اسرهم·

أدوات الغوص

الفطام

: يثبته الغواص على نفسه عندما ينزل إلى البحر ليمنع تسرب المياه إلى أنفه.

الخبط :

هو قفاز من جلد الأبقار لحماية أصابع اليد أثناء التقاط المحار.

الزيبن

: حبل تربط فيه حصاه من الحجر أو الرصاص وهي ثقيلة ويجعلها الغواص في إحدى قدميه لتسهيل نزوله إلى قاع البحر .

الجرار :

حبل يربطه الغواص في وسطه لرفعه عند الانتهاء .

الشمشول :لباس يلبسه الغواص عند نزوله البحر .

طاقم الغوص

النوخذة :

هو ربان السفينة ، وصاحب الأمر والنهي فيها وهو الحاكم والقاضي إذا تطلب الأمر الفصل بين متخاصمين ، وقد يكون النوخذة هو صاحب السفينة التي يقودها ، أو يكون مستأجرا لها أو يعمل عليها لحساب الغير .

السردال :

هو أكفأ النواخذه وأقدمهم وأكثرهم خبرة ودراية في الحسابات وأماكن الهيرات وأعماقها والاتجاهات الصحيحة وعلى معرفة بالشمس والنجوم والعلامات الموجودة على الساحل كما أن من مهامه أيضاً قيادة جميع سفن الغوص إلى المغاصات كما يعطي الأوامر ببدء موسم الغوص ونهايته وجميع السفن تلتزم بالمواعيد التي يحددها السردال .

الغواص :

هو الذي يباشر استخراج اللؤلؤ من قاع البحر وهو أهم شخصية بعد النوخذه ، حيث انه يقوم بالعملية الأساسية في رحلة الغوص ، وهي الغوص تحت المياه لجمع المحار ، وعمل الغواص هو أصعب الأعمال وأخطرها ولذلك فان للغواص منزلته الرفيعة وسط أهل الإمارات ويلقى من الناس احتراما واهتماما أكثر من باقي العاملين على سفينة الغوص فهو لا يعمل إلا في الغوص فقط ولا يشارك باقي البحارة في الأعمال الأخرى التي يقومون بها مثل الفلاقة أو تجهيزات المركب وغيرها من الأعمال .

السيب :


العمل الرئيسي للسيب هو إنزال وسحب الغواص من القاع كما يقوم بالتجديف من هير إلى آخر كما يقوم أيضاً بتنظيف وترتيب السفينة بعد الوصول وفلق المحار لاستخراج اللؤلؤ منه، ومن صفاته لابد أن يكون قوي البدن والملاحظة والمتابعة لاشارة الغيص من القوع .

المُقدمي

: هو رئيس البحارة ونائب النوخذه ومسؤول عن السفينة في حالة غيابه وهو اقرب البحاره للنوخذه ومن مهامه تزويد السفينة بالماء والزاد والأدوات المستخدمة في الغوص وله حصة غيص ( سهمين من الحاصلة وسهم واحد من الخمس ) .

القعـدي :

هو الشخص الذي يحل محل النوخذه ونصيبه من الحاصله يماثل نصيب كل من النوخذه والغواص وهو المستشار الخاص للنوخذه وكاتم أسراره وغالباً ما يكون شقيق النوخذه أو ابنه أو أحد أقاربه ومن مهامه معرفته بالأماكن (الهيرات) كما أنه قادر على السيطرة على بحارة السفينة .

الرضيف

: هو الفتى الذي يتدرب على أعمال الغوص ويتعلمها مقابل تقديمه لبعض الخدمات على السفينه كمساعدة السيوب والفلاقه وبعض الأعمال الخفيفة الأخرى .

التباب :


هم الأطفال الذين لا تتجاوز أعمارهم الثانية عشرة و غالباً ما يكونوا أولاد الغواصين ويقومون بالأعمال البسيطة كتقديم القهوة والماء وغسل الأواني ويساعدون في الفلاقة أو تفتيش المحار بعد فلاقته .

النهام :

هو المطرب الذي يقوم بإلقاء الأهازيج للترفيه عن البحارة أثناء رحلة الغوص ، وأحيانا يكون النهام هو أحد الغاصة أو السيوب على السفينه .

الطباخ

: الذي يقوم بعمل القهوة وشوي السمك وكل الأمور المتعلقة بالمعيشة .

الطواشون

: هم تجار اللؤلؤ وينقسمون إلى عدة أقسام ، ولهم القدرة على تمييز أنواع اللؤلؤ وتقدير قيمته وذلك من حيث الصنف والحجم والوزن ، ومنهم من يقوم بتصنيع اللؤلؤ وصقله قبل البيع .

النصف :

هو رجل خبير ومثمن للؤلؤ ويتميز بالعدل والخبرة والتمرس وأن يكون أهل ثقة بين الناس ، فحين عودة السفينة إلى البر يتم الفصل بين صاحب السفينة وبين تاجر اللؤلؤ من حيث تقدير القيمة النقدية .

الدلال

: الدلال هو الوسيط الذي يقوم بتسهيل عملية البيع بين تاجر وآخر مقابل نسبة معينة يسمونها ( تكه ) وهي ما يعادل 1% أو 2% حسب التراضي والاتفاق .

 

اتمنى نال من اعجابكم ورضاكم .

الادوية في الامارات قديما ...(( ~

السسسلام عليكم


شحالكم عرب اليوم يبت لكم نبذه عن الادوية القديمة التي تستخدم في الماضي في الامارات ::

 ؛ الادوية ؛

•~..مرحباالساع..~
يسّعدلي صبّاحكم / مساّكم ، بَكلّ خيّر ..
شحااالكًمِ..عسااكًمِ بخير..~

●
*
●

 ~ الَآدﯛيـَـَـۃ فـِيـْﮱ الَآمـْـْـْـْـآرِآتُ ~  

.

آعتـَمـِدْ آهـآلـِيـَﮱ دَﯛلــِـِـۃ الَآمـْـْـْـآرآتْ قـِـِـِديمـآ علـَﮱ الَآدْﯛيـِـِـِـۃ
ﯛالَآعشـِـِـِآبَ للـِتدآﯛيَـﮱ * ﯛقـَدْ ڪّآآنَت تـْجـلَبِ منَ
الهـَندْ ﯛآيـَرآآن , . . !
●سـِرڪـَﮧ صـِـِـِــآلـِـحه ـْ
نبـَـَـآتْ قـآآتـِمْ اللـَﯛنْ يشـِبـﮧ الصبـَآرْ ، يعـآلـِـِـجـ بـَﮧ ضـيقْ النـًفْس
ﯛآلَآمْ الصـدِرْ . . ﯛهـَﯛ يـآڪلَ حـآفـآ آﯛ يـذﯛبَ فـيـَﮱ المـَآءِ ثـُم
يمسـَحـﯛنَ بــِـِـِﮧ علـَﮱ صـًـَدرِ المـَرْيضْ . .

●
حـيٽـْﯛﯛمِـَ
نبـَـَــآتْ يسـَتـخـدمْ للَآمسـِـِـِـآڪ ﯛلـَﯛﯛجــَعِ البـَطْنِ
حـيثْ يـخــَلطْ معـَﮧ اللـيمـﯛنْ الـحــَآفَ ثـمِ يطـحـَنْ ﯛيغـلـَﮱ
علـﮱ النـآر ثـَم يُـردْ ﯛيعَـطﮱ للمـَريّضِ . .

●

آلـَحـبـۃَ آلسـُۋڍآءِ
هـۋ ڹبـآٺْ يعـَـَــآلـِـجـۋڹْ بـﮧ ڍۋآرِ آلـَرآسَ حـيـِـِـِٽَ
يغـلـَﮱ علـﮱ آلڹـِـِــآرْ مـِعَ آلمـآءِ ٽـًمِ يـِڍقَ ٽـَمْ ٺـۋضـَعْ
فــَﮱ قمـِـِـآِش ٽـِـِـم يسٺـڹـِشقْ ۋيـَـحــَرقَ ٺـــבـٺِ
آلمـَرآهـَ آلڹـِفسـُآْءْ ۋآلَآطفـَآلِ آلـَرضـعْ . .



●


آلـِـهــَيلْ

ڹبـَـَـَــآٺِ بڹـَﮱ آلـلـَۋڹْ صـَلبُ آلمـلمـَسِ . .
يسٺـَـخــَڍمْ لعـَلَآجـِ آلَآآمِ آلـبطـَڹْ
ۋآيضـَـَــآ يسٺـَـخـْـڍُم ڪْـَۋقــآآيـَۃ عـَڹ
آلَآمـُرآضِ آلـبسـيطـََـَـَـۃ مـِٽْـْـْـلَ آلـزڪْآآم . .

●
آلـَزعـٺِـِـِـِرْ

ڹبـَـَــآٺْ آخــَضـِرَ آللـَۋڹْ يمـَٺـآزْ بصـَغـِرِ ۋرقـَﮧ
يـَعـآلجــَۋڹْ بـِﮧ آلـزڪْآمِ
حــَيٽْ يغـْلـَﮱ فـَﮱ آلمـآءِ ٽــًـًمْ يضـًآفِ
إليـَﮧ آلسـَڪْرَ ۋيشـًرب . .

●
آلزڹـجـبـِـِـِـِيلْ
ڹبـَـَـَـآٺْ آبيـِـِـِضٍ آللـَۋڹْ ، يـَعـآآلـِـבּـۋڹِ بـِﮧ آلـِزڪْـَـَـآمِ
ۋڪْذلّڪْ آۋבּــآعْ آلـظهـَرَ ۋآلـرُבּـلِ . .

●

آلـِـحــَلۋۋلْ

ۋيسـَٺـَـخـْڍمِ فـَيـﮱ ٺـڹـْظيـّفِ آلـَبطُڹْ
ۋٺـَـخـفـيفَ آلَآمِ آلَآمسـِـِـِـآڪْ . .



●


آلـِـِـِسڍْرَ
يسـِـِـِـٺـخــَڍِمَ فـيـَﮱ عَلَآآجـِ آلـِڪْسـُۋۋرِ ۋ آلِــخـززِ . .



●


آلـَـَـَعڹـزرۋٺِ
ۋيسـَٺـِخـْڍمِ فــيًـﮱ ٺــِـجـبيـْرّ آلـِڪْسـَۋر . .



●


آللـِۋۋمـَيـِﮱ آلــحــآمـِضَ آۋِ آلـَـخـلَ
ۋيسـِـِـٺـَـخـْڍمَ فـَيـِﮱ آلَآمِ آلـمعْڍهـ ۋآلـمغـَصَ . .
●
آلــحــَـَـڹضلْ
ۋيسـَـَـٺــخـڍمَ لَآآۋجــِـِـِــآعْ آلـَرڪْبـَـَـۃ آۋ آلَآآمِ آلـرۋمـَآآٺيـزمِ . .

●
آلـِـِـِيعـڍهـَ
ۋٺسـِـِـٺـخڍمَ فـَيـِﮱ آلَآمِ آلمـعڍهـَ فـَـَـيـﮱ
حــآلـَۃ آلـقيـَﮱ آۋ آلغٽيـِـِـِآڹْ . .

●
آلـَڪْـُرڪْـَم

ۋيسـِـِـٺـخـڍمَ فـَيـِﮱ آمـِـِـرآضٌ آلـڪْـِـحــۃَ آلمـَزمـِـِـِڹـۃ . .

●
آلـِسڹـَـَـۋٺْ

ۋيسـِـِـٺـخـڍمَ فـيـّﮱ حــآلـِۃ آلـَمِ آلـِصڍآعْ آۋ آلـَڍًۋآآرِ . .

●
آلـِـِـزمـُۋۋٺـآ

ۋيسـِـِـٺـخـڍمَ آيـَـَــضـآِ فـَيـّﮱ حـآلـِۃ آلمـغًصٍ . .

●


*

●

آٺمــڹـِـِـﮱ آڹ آلـَمـِـۋضۋعْ عيـِبـَڪُْمْ